La Liberté ou la mort

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Bonjour,

Si nous faisons appel à vous aujourd'hui, c'est afin de finaliser la production de notre prochaine création La Liberté ou la mort.

Le spectacle sera créé en février et mars 2019 au Théâtre de la Reine Blanche puis, nous espérons qu’il tournera la saison prochaine.

Jeune compagnie créée en 2017, et bien qu'accompagnée par des partenaires précieux et déterminants (le Carreau du Temple, le Théâtre Gérard Philipe, le Théâtre de la Reine Blanche et la Parole errante), notre statut de compagnie émergente nous donne accès à peu de financements traditionnels. C'est pourquoi nous faisons appel à vous. Vos contributions et votre engagement à nos côtés nous donneront la force et les moyens de réaliser cette pièce telle que nous la rêvons.

D'autre part, lancer cette campagne nous permet de vous parler de La Liberté ou la mort, une pièce inspirée de la révolution grecque, où vous verrez combien le soutien extérieur est fondamental et les moyens adéquats pour atteindre ses objectifs, essentiels. En d'autres termes, nous flirtons étrangement avec des situations dans lesquelles nos révolutionnaires grecs se sont souvent empêtrés !

Enfin, pour celles et ceux qui sont imposables, votre don donne droit à une réduction fiscale de 66% si vous êtes un particulier, et de 60% si vous êtes une entreprise.

A très vite et merci de votre aide !

La Compagnie Theatrum Mundi

Les dates au Théâtre de la Reine Blanche

Du 12 février au 16 mars 2019, les mardis, jeudis et samedis

La Grèce sur les ruines de Missolonghi, Eugène Delacroix, 1826

« Une fois, il y a longtemps, c’était la bonne époque, j’ai eu l’occasion d’accompagner un très docte étranger en visite dans mon pays. Il me dit un jour : « Moi, vous savez, les choses après le IIIe siècle ne m’intéressent pas. » Je l’admirais beaucoup, mais j’ai été choqué. J’ai éprouvé à l’entendre, une étrange et froide sensation comme s’il avait éteint tout à coup les lumières sur une énorme superficie de deux mille deux cent et quelques dizaines d’années et que je me débattais désespérément dans cette mare ténébreuse et sans bornes. »

Georges Séféris, Deux aspects du commerce spirituel entre la France et la Grèce, 1944

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Fiction politique, La Liberté ou la mort est la première pièce d’une trilogie inspirée de la guerre d’indépendance qui a vu la Grèce se libérer du joug ottoman au XIX^ème siècle, après près de quatre cents ans de domination. L’ambition de ce projet est double : conter ce récit manquant de la Grèce, qui nous éclaire sur la situation qu’elle traverse aujourd’hui, et questionner et éprouver notre liberté.

MISE EN SCÈNE

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Après mon premier spectacle, En Eau trouble, qui racontait un scandale sanitaire traversé par une ville moyenne, avec un dispositif immersif et une distribution de dix-huit interprètes, je souhaite relever le défi de raconter la révolution, le soulèvement de tout un peuple, dans une économie de moyens et d’interprètes. C’est ainsi le mode allégorique plutôt que les combats à outrance que nous recherchons, à l’image d’Eugène Delacroix qui, dans ses peintures, choisit de ne pas décrire littéralement la tuerie mais plutôt de la suggérer, d’en faire une sorte de synthèse des différents moments d’un affrontement qu’on supposera sans merci et peut-être toujours en cours, en dehors du cadre du tableau.

Nous adoptons un rythme haletant et une dramaturgie elliptique afin de plonger le public dans l’histoire, qui avancera inexorablement vers ce désir brûlant de liberté et d’indépendance.

Les interprètes jouent plusieurs rôles, dans les différents camps des forces en présence, afin d’éviter tout manichéisme et de trouver l’humanité de chaque partie. Cela permet aussi la fluidité nécessaire à la rythmique du récit.

LE COMMERCE SPIRITUEL ENTRE LA FRANCE ET LA GRÈCE

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La Grèce et la France entretiennent des liens culturels très étroits. L’héritage grec ancien a infusé la France révolutionnaire, tout comme celle-ci a porté les indépendantistes grecs dès l’orée du XIX^ème siècle, qui ont eux-mêmes aiguillonné les républicains des Trois Glorieuses. Pourtant, cette période de l’histoire grecque se trouve occultée. On parle aujourd’hui de la Grèce pour son Antiquité, sa mythologie et sa crise contemporaine. Qu’en est-il de ces « deux mille deux cent et quelques dizaines d’années » d’histoire qui relient ces deux périodes ? C’est ainsi un travail mémoriel que nous entreprenons, afin de retrouver, vivante et sensible, cette Europe des idées, qui cède peu à peu la place à une Europe des capitaux. Il s’agit de prendre le recul de l’histoire, d’aller ausculter l’époque qui a rêvé la nôtre pour mieux comprendre notre temps présent.

Scène des massacres de Scio, Eugène Delacroix, 1824

L’HISTOIRE SE RÉPÈTE

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Ce qui apparaît, en nous intéressant à ce soulèvement, c’est combien les échos actuels sont saisissants. On y voit l’ingérence étrangère en Grèce et les dépendances financières prendre leurs racines. En 1821, les indépendantistes grecs se mettent en branle. Ils sont en infériorité face au Sultan, et demandent de l’aide aux Puissances. Celles-ci, liées par le Congrès de Vienne, ne peuvent soutenir une rébellion contre un souverain légitime, de peur d’en payer les répercussions sur leurs propres sols et de mettre en péril une paix récente et encore fragile. Ainsi, pendant six ans, les Grecs se battent tel David contre Goliath. Les faits d’héroïsme sont nombreux. Les opinions publiques occidentales apportent leur soutien, mais la position des Puissances reste inchangée. Les dissensions au sein des révolutionnaires se font jour, jusqu’à former deux camps, celui des politiques et celui des militaires, qui se déchireront dans des guerres civiles. Les Grecs voient leurs ressources se réduire comme peau de chagrin. Ils contractent des emprunts auprès de banquiers anglais à des taux dignes des pires usuriers. Finalement intéressées par le jeu diplomatique et infléchies par leurs peuples ralliés à la cause des insurgés, les Puissances finissent par se mêler du conflit et portent le coup fatal, qui contraindra les Ottomans de reconnaître l’indépendance de la Grèce. Seulement, la jeune nation grecque est lourdement endettée auprès des banquiers anglais et forcée de se soumettre à un nouveau roi étranger, Othon I^er de Bavière, parachuté là par les Puissances. Leur révolution se trouve ainsi confisquée.

LA LUTTE POUR LA LIBERTÉ DES « ÊTRES PARLANTS » (Jean-Claude Milner)

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Dans ce premier volet, qui s’étend de l’orée de l’insurrection au déclenchement de la première guerre civile, nous nous intéressons aux mécanismes qui voient émerger la guerre intestine.

Nous explorons comment politique et intime se rejoignent, comment nos vies intimes pénètrent le politique, et comment, inversement, le politique impacte l’intime. À plus forte raison dans ces moments de bouleversements profonds où les masques tombent et le vernis de la civilisation craquèle, nous tentons de comprendre comment ces situations de crise révèlent ce qui jusque-là était latent.

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Nous questionnons comment la parole politique agit, comment la prise de pouvoir peut s’opérer par le dire et comment la domination entre les êtres, avant d’en arriver aux armes, commence par les mots, qui peuvent révéler une violence symbolique extrême.

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La Liberté ou la mort, dont le titre reprend le slogan des indépendantistes grecs, a enfin vocation à questionner la liberté. Où en sommes-nous de ce pour quoi nos aïeux se sont battus ? Où se placent aujourd’hui les jougs qui nous oppriment ? Jusqu’où sommes-nous prêts à aller pour (re)conquérir notre liberté ? Qu’est-ce donc que de mourir pour une cause ? Pourquoi ne se soulève-t-on pas aujourd’hui ? Ces questions président à notre recherche et nous visons, à travers cette pièce, à y apporter des réponses intimes et sincères.

© Meridith Kohut / New York Times