Soutenez Touloulou : Un spectacle vibrant qui traverse les frontières !

La démarche portée par l’Observatoire Régional du Carnaval Guyanais d’inscrire le Touloulou au Patrimoine Mondial Immatériel de l’UNESCO résonnerait-elle avec la dynamique des Balinais dont 3 types de danses masquées, (Danse sacrée, danse semi-sacrée, danses festives-populaires) ont été listées en 2015 au patrimoine mondial immatériel de l’UNESCO ?

Y aurait-il dans ce Touloulou beaucoup plus que le simple regard extérieur ne saurait voir ? Le Touloulou, dont nous connaissons les origines européennes, résonne-t-il également avec des sources africaines de société de masques comme les pratiques du Gèlèdè au Bénin, listé à l’Unesco en 2008 ?

Ces questionnements ont donné lieu à un projet de recherche artistique sur le territoire guyanais soutenu par de la Direction des Affaires Culturelles de Guyane, en partenariat avec le Théâtre de Macouria, Scène Conventionnée d’Intérêt National Art en Territoire, l’Observatoire Régional du Carnaval Guyanais et H’ART.

Cette résidence intitulée « Masques de Guyane, du Bénin et de Bali, relations transversales », a permis l’exploration des relations et influences croisées entre ces trois grandes traditions de masques. Au cours de cette résidence, nous nous sommes concentrés sur les figures féminines emblématiques représentées par ces masques dans leurs sociétés respectives : le masque Putri (fille de Rangda) à Bali, le masque Gèlèdè au Bénin et le masque Touloulou des bals Parés Masqués en Guyane.

Trois masques distincts se sont ainsi rencontrés pour la première fois sur scène, ouvrant un dialogue inédit.

À la suite de cette étape de recherche, le désir de créer un projet artistique sous forme de triptyque s’est imposé.

Un projet qui explore le thème de l'identité féminine à travers trois histoires distinctes, mais interconnectées.

Ces masques, en tant que symboles d’identité et de transformation, nous rappellent notre besoin universel d’exprimer par la fête, la danse, le théâtre ou les traditions orales, nos croyances et notre imaginaire. Ils révèlent aussi des enjeux sociaux comme l’émancipation, le poids du regard des autres et la quête de reconnaissance. Leurs thématiques communes inspirent une œuvre triptyque, indispensable pour respecter les singularités et les symboles propres à chaque société tout en révélant leurs interconnexions.

Le Touloulou, élément central du carnaval guyanais, est bien plus qu’un masque. Il incarne une fonction cathartique, dénonçant l’injustice tout en harmonisant les relations sociales. Touchée par la profondeur de cet univers, j’ai été émue par les témoignages sincères des Guyanaises sur leur attachement à cette figure. Selon Bernadette Bricout, le Touloulou est l’incarnation secrète de la libération par le carnaval, un outil social aussi puissant qu’unique.

Le masque Touloulou apparaît ainsi comme moyen de contourner, de renverser, d’harmoniser… d’objet mystique et culturel il se fait outil social, corrige l’injustice et rend la vie supportable.

Elie Stephenson souligne avec justesse dans sa préface du recueil de nouvelles de Marie-George Thébia qu’elle décrit « mine de rien » « la condition humaine ». Il met en avant la richesse de ces récits, qui, bien que rédigés avec des mots simples et des histoires apparemment anodines, révèlent des profondeurs insoupçonnées.

C’est précisément ce que j’ai ressenti lorsque je m’aventurais pour la première fois à l’exploration du masque Touloulou de Guyane en 2023, j’ai découvert des profondeurs insoupçonnées qui m'ont sincèrement touché, tout comme le récit de Marie-George Thébia. Le parcours de Séraphine dans la nouvelle “La Solitude du Touloulou”, est une histoire qui se révèle d’une richesse infinie nous plongeant à la fois dans la nature complexe du masque Touloulou et de celle qui le porte.

Ainsi, le Touloulou devient le premier volet de notre triptyque, une célébration artistique de la force de ses symboles et de ses échos avec d’autres sociétés masquées.