LE MASSACRE DU PRINTEMPS

DRAMATURGIES CONTEMPORAINES

On nous a raconté que les héros se construisaient en accomplissant des actes impossibles. Ils prouvaient ainsi aux Dieux et aux hommes leurs droits d'exister. C’étaient des questions de vie ou de mort, rien de moins.

Nettoyer des écuries, combattre un taureau, gagner des guerres, sortir du labyrinthe etc...

J'avais été bouleversée quand j'ai commencé ce métier, en découvrant le travail du metteur scène italien Pippo Delbono. Il hurlait dans Guerra « cette guerre intérieure qui est la vraie guerre du monde. » Aujourd'hui je parle de ces combats au cœur de nos vies, qui nous rendent héroïques. Sortir du labyrinthe de la passion amoureuse, accompagner des proches sur le dernier seuil, se débattre dans les méandres hospitaliers. Ce sont autant d'expériences vécues que j'ai recueillies comme dons. Ces expériences personnelles qui poussent les gens ordinaires à aller au bout d'eux même, au bout de ce qu'ils sont capables de comprendre, d'accepter d'endurer, me rend ces histoires précieuses et plus denses que la fiction pure. Je n'ai qu'une chose à raconter c'est la remontée, le grand coup de pied qu'on va donner au fond de l'océan, l'énergie vitale qui va nous conduire à reprendre vie, animé par une force insoupçonnée. Saccagés et reconstruits, nous sommes bariolés de cicatrices et nous nous serrons poliment la main quand nous nous rencontrons.

​LA MOYENNE DES CHOSES ET DES GENS N’EXISTE PAS

​LE THEATRE NE PARLE QUE DE CE QUI EXISTE

​DONC LE THEATRE NE PEUT PAS PARLER DE LA MOYENNE DES CHOSES ET DES GENS

​Ce à quoi je prête attention c’est l’irrégularité, l’irrationalité, le particulier de chacun. La norme est une moyenne idéale qui dissimule toutes les exceptions vers le haut ou vers le bas.

Je choisis la singularité des héros.

Le théâtre est pour moi ce chemin initiatique où les héros arpentent leur blessure avec de plus en plus de conscience; c’est toujours la même blessure oui, on ne s’en défera jamais, mais au plus on va la parcourir à grande enjambées, au plus la joie va nous gagner, et on se sentira de plus en plus libres dans notre vaste territoire.

LE MYTHE CONTEMPORAIN DE SOI

LE PASSAGE À L'ÂGE ADULTE

Edith est une jeune fille "brune banale" qui mène une vie ordinaire "à la base". Elle fait des études en marketing, a son propre appartement, une vie amoureuse bien remplie, elle fait la fête et parfois elle boit trop. Elle est en plein apprentissage: nouvelle autonomie, nouvelles responsabilités, elle franchit le cap décisif du premier boulot, découvre le monde professionnel, ses collègues et le plaisir de recevoir les compliments du RH. Edith est en plein développement, c'est une jeune femme adulte en devenir pleine d'avenir.

Edith c'est aussi une jeune fille en deuil, elle a "un mal de chien, de mère et d'amour en général". Edith passe beaucoup de temps à l'hôpital, c'est la fille de au chevet de, elle prend soin. Après avoir pris en charge le cancer de sa mère, les traitements, les effets secondaires, les longues journées à l'hôpital, allers retours, le dernier protocole, le transfert en soins palliatifs, elle recommence avec le cancer de son père. Edith a des responsabilités familiales et des responsabilités médicales. Elle est une interface entre les soignants et les patients: ces parents. Edith n'est pas simplement une jeune fille qui devient une jeune femme. Edith est une jeune aidante qui devient une aidante.

Oui devenir adulte pour elle c'est tout ça en même temps.

Edith est une combattante lancée dans un corps à corps avec la maladie, la douleur physique, la souffrance psychologique, la mort et l'absence. Absence de solution, de réponse, d'une mère qui n'est plus là, et surtout absence de mots. C'est peut-être ça qui la crible de trous et crée la béance. Les discours obscures des médecins, ce que l'oncologue ne dit pas, ce qu'il faut deviner, lui arracher, les limites de sa science qu'elle n'admet pas, le temps pour expliquer pour parler qu'elle ne prend pas. Edith doit faire avec ces manques. C'est à elle de les combler.

Alors Edith se sent en décalage. Cette expérience à laquelle elle est confrontée très tôt trop jeune crée un décalage avec les autres, avec ceux de son âge. Un décalage quotidien qui dure des années peut vite devenir un gouffre. Un abime de solitude. Ca y'est elle se sent envahie. Entre la norme et l'exception il y a quoi? Ça s'appelle comment cet endroit? C'est quoi sa place? Qui pourrait l'accompagner, elle, dans cette quête là?

DE LA SINGULARITÉ AU MYTHE

Pour construire ce parcours initiatique nous avons eu recours à des ressorts fabuleux. C'est-à-dire à des ressorts de la fable au sens théâtral du terme; et à du fabuleux au sens mythologique. Pour faire en quelque sorte un parallèle entre les mythes antiques et les mythes d'aujourd'hui.

Le Massacre du Printemps parle de ces épreuves contemporaines que peuvent vivre les petites personnes jusqu'à devenir des héros contemporains. A un moment donné, à l'annonce d'une chose qui est presque invraisemblable, comme un destin tragique -comme Œdipe qui en plus d'avoir tué son père, couche avec sa mère - alors que la mère vient de mourrir d'un cancer, on annonce au père qu'il a la même chose. C'est cette accumulation de contraintes pour le héros qui vont contribuer à le révéler, mais dans quel état ? A ce moment là l'héroïne prend 60 ans d'un coup, elle a acquis une maturité folle, de l'importance, "du galon", elle se sent prête à tout. Elle se sent aussi à la marge du monde dans lequel elle vit car il lui est arrivé tout ça, et qu'il va lui falloir se reconnecter à la profondeur du temps présent et du temps de calme, du temps de paix qui est le temps commun. Bien que son temps intérieur à elle soit celui d'un volcan et d'un effondrement.

La fable permet de saisir la charge symbolique de ces évènements, ce qui se joue profondément chez un individu dans l'accomplissement de ces actes et au cours de ces temporalités. Elle permet de revenir à la source et de refaire le chemin parcouru pour comprendre ce qui a déterminé sa propre vision et représentation d'elle-même, des autres et du monde.

C'est au cœur de son mythe qu'elle puise la force psychologique et intellectuelle de la parole qu'elle va prendre à la fin du spectacle.

NOS RELATIONS AVEC L'UNIVERS MÉDICAL

LES TROUBLES DE LA COMMUNICATION

Le corps médical est représenté à travers la présence de 2 personnages. L'aide-soignante qui est là pour soulager au maximum les malades, s'en occuper au quotidien, sans avoir tous les tenants et les aboutissants des maladies. Et l'oncologue, médecin spécialiste des tumeurs, une femme très jeune et très brillante, qui a en charge des responsabilités de vie et de mort sur des maladies qu'elle ne peut pas toujours guérir.

Dans un premier temps le corps médical est abordé d'une façon très directe, brut, comme si on posait une caméra dans une chambre d'hôpital. Nous commençons par ancrer les évènements dans une situation réaliste de chambre d'hôpital, et retranscrire des scènes de confrontations entre le patient, l'accompagnant, la famille et le personnel soignant.

Et puis nous basculons dans un traitement plus onirique, puisque l'enjeu est de parler de la difficulté de communiquer dans ces relations si particulières et pourtant quotidiennes qu'entretiennent les médecins avec leurs patients et les familles. Les scènes oniriques permettent que puissent se dire des choses qui ne pouvaient pas se dire dans la réalité. Elles rendent possible. Afin que l'on puisse déceler les enjeux que cela représente chez chacun.

Là où dans une situation réaliste le médecin va s'en tenir à sa posture, au discours strictement nécessaire et médical, dans les scènes oniriques on va pouvoir faire des hypothèses, imaginer plus loin, pour comprendre ce que ça représente pour cette femme oncologue d'être confrontée à la maladie de ses patients, à la souffrance, à ses limites en tant que médecin. Le théâtre nous ouvre la possibilité extraordinaire d'explorer le monde intérieur, le secret le caché de ces personnes là, pouvant aller jusqu'à un désir secret de fuite. Il permet la confrontation entre la rigidité de la posture des situations réalistes, et le déploiement de la quintessence de l'humain dans les scènes oniriques.

Et c'est précisément là que se trouve tout l'enjeu du Massacre du Printemps: sortir des postures, de victimes pour les malades et de pouvoir des médecins, pour réussir à communiquer vraiment. C'est donc là où il était primordial de choisir des actrices qui ont presque le même âge, elles sont en confrontation car elles occupent des places différentes mais elles pourraient être amies, sans problème. Ce sont leurs places qui font que l'une (Edith) va reporter sur l'autre (l'oncologue) la culpabilité de la mort de sa mère, et que l'autre (l'oncologue) va tout faire pour ne pas porter cette charge, qui selon elle ne peut pas du tout lui incomber.

A travers ces 2 portraits féminins, ces 2 voix de jeunes femmes en construction, qui vont prendre conscience toutes les deux de leurs places réelles, de leurs pouvoirs réels et de leurs responsabilités réelles, Le Massacre du Printemps met en jeu l'Homme face à ses limites et ses impossibles, au-delà de la culpabilité que l'on peut ressentir parfois dans ces situations

QU'EST-CE QUE SE SOIGNER ?

Le Massacre du Printemps ne peut faire l'impasse d'aborder la problématique actuelle de cette apparente incompatibilité voire mésalliance entre la médecine occidentale traditionnelle et les médecines dites alternatives. Sur ce terrain là aussi nous souhaitons rétablir du dialogue.

Nous posons la question de jusqu'où on se laisse soigner, et comment être est un soin pour soi?

Nous pensons que les malades doivent pouvoir prendre cette responsabilité là, dans tout le panel de soins proposés aujourd'hui. Pourquoi ne pas conjuguer plusieurs systèmes de soins plutôt que se restreindre à un seul - qui estime bien souvent avoir toute la vérité rien que la vérité? Or nous savons trop bien que ce n'est pas le cas.

Pour le bien de tous il faudrait peut-être élargir l'horizon de ce que nous considérons être des médecines acceptables. "Rien n’est tout noir ou tout blanc rien. (...)et à force de regarder dans une seule direction on va devenir de plus en plus cons". D'autant plus que ce sont des expériences menées dans les CHU, comme à l'hôpital Paul Brousse où ils font venir des gens qui enlèvent le feu pour soulager les femmes qui subissent les rayons de radiothérapie pour les cancers du sein; ou à l'hôpital de la Timone à Marseille où ils ont intégré des cours de méditation pour soulager les patients. Il existe de nombreuses initiatives qui vont dans ce sens là et le spectacle va dans ce sens là aussi. Ce n'est pas un point de vue isolé, ça participe d'un mouvement qui existe déjà et qui vise à ce qu'on prenne conscience qu'on peut faire les choses autrement.

Ainsi dans la dernière partie du Massacre du Printemps nous donnons la parole à un dernier personnage, que nous aurons aperçu à plusieurs reprises auparavant mais qui était toujours resté silencieux, le musicothérapeuthe. La musicothérapie utilise l’effet thérapeutique de la musique et du son pour traiter des problèmes de santé tels que la douleur, l’anxiété, le stress ou les troubles de la communication. Elle vise à rétablir, maintenir ou améliorer les capacités sociales, mentales et physiques d'une personne.

A la fin du spectacle, le musicothérapeuthe assisté par l'aide-soignante va tenter de réveiller l'oncologue qui s'est évanouie. Elle semble être dans le coma. "Comme on ne sait pas si la personne entend ou n’entend pas, ça peut être un moyen pour elle de faire des liens entre les neurones et de tisser des liens des chemins. (...) C’est comme une bouteille à la mer à chaque fois que tu peux envoyer une info qui permet de se raccorder à la réalité, il faut pas hésiter. Sons. Musique. De toute façon tu ne sais pas si c’est ça qu’il faut faire ou si c’est complètement inutile."

Se soigner n'est-ce pas, aussi, ne pas uniquement s'en remettre au médecin? Prendre en charge sa maladie en plus de ce que nous propose le médecin, rechercher avec lui, s'assoir côte à côte et pas dans un face à face. Est-ce qu'il ne pourrait pas se trouver là le début du mouvement vers la guérison, dans cette initiative responsable partagée?