Je peux... les trois dernières minutes de la vie de Anna Akhmatova

Anna Akhmatova nom de plume d'Anna Andreïevna Gorenko née le 11 juin 1889 à Odessa et morte le 5 mars 1966 à Moscou, une des plus importantes poétesses russes du xx^e siècle. Égérie du mouvement poétique des acméistes, surnommée la « reine de la Neva » ou « l'Âme de l' Âge d'Argent », Anna Akhmatova demeure aujourd'hui encore l'une des plus grandes figures de la littérature russe.

Pour découvrir Anna : https://www.youtube.com/watch?v=Hz56dWSkcmg

https://www.youtube.com/watch?v=ecsQO5Cc3Fg

https://www.youtube.com/watch?v=CB4O2vesy_0

Car c'est une Icône

Poétesse et russe, en apparence elle semble très loin des combats féministes actuels. Et cependant en Russie, tout le monde connaît Anna Akhmatova. Elle est la " Sapho du nord, la reine de la Neva, la femme au triple « A » : Anna Andreïevna Akhmatova, une incantation, un monogramme. " Elle a fasciné ses contemporains par sa beauté hautaine, qu’immortalisa Modigliani, l'amant de sa jeunesse rencontré à Paris, qui fit d'elle seize portraits sublimes.

Elle s'est imposée peu à peu par sa beauté, son intelligence, par ses écrits et la conscience de leur valeur. Elle a assumé dès le départ comme la plupart des femmes, au désir de plaire, à la facilité de la séduction, elle refuse de penser sur un mode convenu et à travers ses choix et une parole "souveraine" , elle a affirmé le droit d'être soi-même et de mener une vie libre.

Car c'est une résistante

La révolution russe met fin dès 1917, à cette vie insouciante, et la transforme peu à peu en tragédie. Si elle entrevoit d’abord dans cet événement la possibilité d’un monde meilleur, elle ne s’engage pas clairement dans ses poèmes, elle reste en retrait, et malgré le soutien de la revue Jeune garde dès 1922, elle est interdite d'écriture.

Elle fait le choix de ne pas s'exiler et d'entrer en résistante de l'intérieur. Elle devient la porte parole d'une époque bâillonnée par une surveillance policière constante. Le Poème sans héros écrit entre 1935 et 1940 témoigne de cette épisode chaotique. Ses poèmes sont perçus comme des actes de résistance. Ils s’adressent particulièrement aux femmes avilies par le poids de la misère, la peur, et les humiliations. Elle leur donne la parole et leur permet de retrouver une dignité bafouée. A travers ses poèmes, Anna Akhmatova ébauche la figure d'une femme inédite, la femme nouvelle, celle qui travaille, et cherche une nouvelle voie.

Traquée par le pouvoir, elle vit dans une errance perpétuelle, passant d’un appartement communautaire à un autre, hébergée par des amis, avec comme unique bagage une valise remplie de poèmes : elle est en marche. Nouvelle Pénélope, elle écrit la nuit, et il lui arrive de brûler les textes au petit matin.

De Saint Pétersbourg à Moscou, elle erre dans une solitude tragique, assombrie par le drame des crimes commis par le pouvoir, ses deux premiers maris sont fusillés, le troisième est interné dans un camp en 1953. Elle est le témoin douloureux de nombreuses arrestations, la plus terrible celle de son fils déporté à deux reprises qui fut emprisonné pendant des dizaines d’années, et ne connut que deux ans de liberté entre 1937 et 1956. C’est le prix qu’on lui fait payer en la laissant apparemment libre. Les poèmes du Requiem écrit entre 1935 et 1940 sont dédiés à ce fils, et aux femmes qui en longue file d’attente ont tenté d’avoir des nouvelles de leurs hommes disparus. Dans une vie d’abnégation totale, elle ne survit que par l’aide des autres.

L’amitié de Nadejka Mendelstam l’épouse du grand poète, la soutient par une présence quotidienne. La même mission les réunit : « sauver la parole des autres », celle d’Anna, la poétesse vivante, celle de Mendelstam, le poète fusillé. Loin des dissentions, des atrocités qui ont marqué pendant plus de trente ans cette époque, s’affirme une commune appartenance à un seul peuple, et la prééminence du collectif sur l’individu. Nadejka Mendelstam, douée d’une mémoire exceptionnelle, apprend ses poèmes par cœur : après 1953 et le « dégel » post-stalinien, ils seront reconstitués et publiés. Grâce à cette solidarité circule et survit une œuvre singulière, éminemment précieuse par le témoignage qu’elle apporte sur les drames vécus, et la capacité de transcendance d’une femme et d’un peuple.